北京兔儿爷（北京兔儿爷的寓意是什么）

北京兔儿爷是什么意思啊

兔爷是老北京的吉祥物。自明朝以来，老北京人在中秋节就有请兔爷、送礼物的习俗，寓意平安吉祥。

“兔”是北京中秋节习俗的代表。中秋节期间，北京街头随处可见泥兔摊。北京中秋节期间，在家中摆放一尊“兔”雕像确实增添了中秋节的气氛，所以“兔”是北京人庆祝中秋节的必备物品。

“极土作坊”是东岳庙兔爷山的指定制作作坊。作为北京第一家兔爷工作坊，每年生产数万只兔爷。虽然这种民间手工艺品的受欢迎程度大不如前，但仍然有一些年轻人和外国游客对这种民间味道很感兴趣。

相关内容如下

兔爷为泥塑，兔头人身，身披铠甲，背插旗帜，脸上贴金泥脸，全身彩绘，或坐或立，或杵或骑兽，身背两只大耳朵在两侧。

传说有一年，北京发生瘟疫，连医生和药物都不起作用。月宫嫦娥派玉兔下凡消灭瘟疫。玉兔不求报酬，只是借了衣服，以便不断变换男女体形，治病救人。

如今，兔子已经成为稀有动物。在长甸、后海以及一些商场的工艺品店里，偶尔还能看到它的身影。在北京的一些家庭中，过年时摆放拜兔的习俗仍保留着。北京东岳庙民俗博物馆里保存着一些形状各异的兔子玩具。

兔儿爷是什么意思

问题一：兔爷是什么意思？兔神

兔爷是中国传说中的神。相传他来到济南府，用仙药为百姓治病。通常致力于人间男人之间的感情，出现在一些文学作品中，其中最著名的是袁枚的《子不语》卷十九《兔神》。

传奇

以下传说均取自袁枚《子不语》中的记载。清朝初年，一位年轻的御史被派往福建。当地一个名叫胡天宝的人非常喜欢御史的美丽。御史每次到堂上，都会暗中刺探他。当巡视御史去其他地方时，胡天宝也跟着他。后来他还在厕所里偷看巡视检查官的屁股。御史问他，他一开始不肯说，被拷打后却说：“我见过你的美貌，无法忘记。我知道天上的桂花，不是一般鸟儿采来的。”，但我的灵魂在游荡，我并不觉得无礼。””巡御史大怒，杀了他。一个月后，胡天宝将梦托付给同乡，说道：“我出于无礼，得罪贵人，是理所当然的。说到底，那是一份爱，也是一时的心血来潮。与常人伤害他人不同。阴间的所有官员都会嘲笑我。”，逗我，但不要生我的气。现在殷官封我为兔神，专门讨好天下男人。他可以建造一座寺庙为我引香。”

这是我摘录的-应该来自这个来源

问题2：兔爷是什么意思？在古代，兔神指的是男性同性恋者。世间还有一位专门汇集同性爱情的兔神：胡天宝。在福建等地都可以看到他的寺庙。

问题三：兔子先生主要讲了什么？“兔”指“贤公”——即指猥亵儿童之类的事情。有一群人从事这种行业。按照上中下三教，相公是下九流的职业——比妓女还不如。在老北京，妓女被称为“鸡”，男妓被称为“兔子”。在中国古代，男子气概盛行。尤其是清朝乾隆时期禁娼以来，更加鼓励人们使用男妓。当时，京剧女演员也常常从事色情生意，被称为“婆婆”或“兔爷”。由此引申出来的骂人话就是兔子（指他的后代）和兔子（指他的配偶）。

问题四：老舍《骆驼祥子》的主要内容是什么，老舍于1937年3月6日出版。《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个车夫的命运。祥子来自农村。拉上租来的洋车后，他决定买一辆车自己拉，成为一名不折不扣的打工者。他年轻力壮，正值人生的黄金时期；他也很努力，吃苦，为了实现这个目标，他不惜使出全部的力量。面对一次又一次的打击，他挣扎着，但仍然固执地想用更大的努力来实现自己梦想的人生愿望。但一切都是徒劳。心爱的小福子的自杀让他失去了对生活的希望和信心。他从积极、坚强变成了任性、堕落。书中写道：“穷人的懒惰是努力但失败的自然结果，穷人的荆棘里有一些道理。”还说：“人已经把自己从兽中解脱出来，但直到现在，人还是把自己同类的人赶成了野兽。祥子还在那个文化城里，却无缘无故地变成了兽。”他自己的。”

问题5：兔爷的民间文化是兔爷骑大象。象与吉祥同音，寓意吉祥如意、吉祥如意。虎坐虎与兔之上，虎为百兽之王，为统帅，寓意事业发达，人脉广泛。麒麟兔因有麒麟吐书的典故而受到人们的喜爱，象征着知识渊博、学业有成。兔子坐在葫芦上，因为葫芦与福同音，象征吉祥如意。关于兔爷还有一个传说：有一年，北京突然爆发瘟疫，几乎家家都有，却无法治愈。嫦娥看到这一幕，心里非常难过，就派玉兔在自己身边，为百姓治病。玉兔变成了一个女孩。她挨家挨户地走访，治愈了许多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送给她东西；但玉兔什么都不想要。她只是跟别人借衣服，走到哪里就换衣服。有时她打扮得像个卖油的，有时又像个算命先生。有时他打扮成男人，有时他打扮成女人。为了救治更多的人，玉兔骑着马、鹿、狮子、老虎，走遍了京城。消除了京城的瘟疫后，玉兔回到了月宫。于是人们用粘土塑造了玉兔的形象。有的骑着鹿，有的骑着凤，有的穿着铠甲，还有的穿着各种工人的衣服。他们摆出各种姿势，非常可爱。每到农历八月十五，家家户户都会祭拜她，奉上她美味的瓜果和豆类，以报答她给人间带来的吉祥和幸福。他们还亲切地称她为“兔爷”。“孩子”、“兔奶奶”。2010年9月15日，北京非物质文化遗产保护中心发布推广“北京中秋大使——兔爷”形象，推出由奥运福娃设计师之一吴冠英设计的新款兔爷。2012年兔年邮票的设计者。图像。非物质文化遗产保护中心负责人认为，选择兔爷作为北京中秋节形象大使，一是因为它是最具地域代表性的民俗符号，二是因为它赏心悦目，能为节日增添喜庆祥和的气氛，更为重要。它捕捉到了首都人民的浪漫天性。新的兔爷形象已向相关部门完成版权登记。

问题六：兔爷与中秋节的由来。兔爷的起源可以追溯到明朝末年。明代季昆（1636年左右）在《高阁遗稿》中写道：“北京中秋节，人们多以泥兔为形，衣帽坐如人形”。孩子们崇拜它们。”到了清朝。兔爷的功能从祭月变成了孩子们的中秋玩具。制作也越来越精良。有的打扮成身穿铠甲、穿着长袍的武将，有的背着纸旗或雨伞，有的坐着或站着。那里坐着的有麒麟、老虎、豹子等。还有装扮成兔头的商贩，有的是剃头师傅，有的是缝鞋、卖馄饨、卖茶汤等等。

关于兔爷，《燕京岁月》记载：“每逢中秋节，聪明的城里人就用黄土制成蟾蜍、兔子的形象出售，称为兔爷。”以前，北京东四牌楼一带经常有兔爷的摊位。专门卖中秋赏月兔子的。此外，南枝店还出售香蜡烛。

兔子是北京中秋节期间流行的儿童玩具。人们根据月宫里有嫦娥玉兔的说法，将玉兔进一步艺术化、人格化，甚至神化。之后，他们用粘土塑造了各种形状的兔爷。

以前哄孩子也有一个标准，就是在娱乐中把敬天敬神结合起来。

爷是封建时代对贵族的尊称，引申为对神灵的尊称。玉兔不是凡间家畜，也不是野兔，而是广寒宫中的神兔。你不能随便抓住它并玩它。如果你想玩它，只能“请”一个叫“爷”的“兔”泥塑，恭敬地敬之。土地被“提供”了。正如清代方源在《独门杂诗》中所写：“童子竞相拜，旦边买兔”。

兔爷是用模具制成的。首先将粘土和纸浆混合，然后将其填充到分为前后两半的模具中。干燥后，倒出。将前后片粘在一起，加上耳朵，然后将它们放在身体上。涂上一层胶水，然后涂上金色。

大兔子有三尺多高，小兔子只有三寸高。他们都是粉白相间的脸，头戴金盔金甲，背上旗帜或雨伞。它的坐骑包括狮子、老虎、鹿和大象。兔爷左手拿着臼，右手拿着杵，做出捣药的姿势。此外，还有呱呱兔，打出一个中空的空腔，灵活地安装上唇，中间系一根线。如果一拉，兔唇就会被弄乱。简而言之，有很多种。在老北京，就有做这行的人。每年农历八月，他们就在街头摆摊，正是过节的好去处。

清代诗人曲儿翁在《烟台新诗》中曾写过一首关于“兔节”的诗：“家家过团圆节，笑声推荐心房瓜果。寡妇，涂金的狡兔居然叫我。秋风月洞天上，凉夜蛤蟆光倒映水面。习惯和小孩子玩耍，用墨泥造纸。并打沙子。”

经过民间艺术家的大胆创作，这只兔爷被拟人化了。它有兔子的身体，拿着玉杵。后来，有人模仿戏曲人物，把兔爷雕刻成头戴金盔的武士，有的骑着狮子、大象等猛兽，有的骑着孔雀、鹤等鸟类。尤其是兔子骑虎，虽是奇物，但却是民间艺人的大胆创作。还有一种肘关节和下巴可以活动的兔子，俗称“八大嘴”，比较可爱。虽然是祭月供品，但对于孩子们来说，它其实是一个美妙的玩具。

关于兔爷还有一个传说。年，北京突然爆发瘟疫。几乎每家每户都有人得过这种病，但无法治愈。嫦娥看到这一幕，心里非常难过，就派玉兔在自己身边，为百姓治病。玉兔变成了一个女孩。她挨家挨户地走访，治愈了许多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送给她东西；但玉兔什么都不想要。她只是跟别人借衣服，走到哪里就换衣服。有时她打扮得像个卖油的，有时又像个算命先生。……有时他打扮成男人，现在他打扮成女人。为了救治更多的人，玉兔骑着马、鹿、狮子、老虎，走遍了京城。消除了京城的瘟疫后，玉兔回到了月宫。于是人们用粘土塑造了玉兔的形象。有的骑着鹿，有的骑着凤，有的穿着铠甲，还有的穿着各种工人的衣服。他们摆出各种姿势，非常可爱。每到农历八月十五，家家户户都会祭拜她，奉上她美味的瓜果和豆类，以报答她给人间带来的吉祥和幸福。他们还亲切地称她为“兔爷”。“孩子”、“兔奶奶”。

老舍老师在《同一屋檐下四代人》中这样形容：“脸上没有胭脂，只在三瓣小嘴上画了一条红油油的细线；两只细长的白耳朵。轻轻地画上点点浅红色，这样，小兔子的脸就显得英俊了，就像兔子中的黄天霸一样，它的上半身穿着……

问题七：兔爷稀有吗？小商店里的数量并不多。不过，还是有不少专门卖兔子的小店。前两天去都护府小吃街带了两个回来。我觉得他们很棒~！嗯，南锣鼓巷有一个，王府井一栋商业楼下也有一个。据说前门好像也有一个。不过我没去过~

问题八：兔爷简介“兔”指的是“贤公”——有猥亵儿童之类的意思。有一群人从事这种行业。按照上中下三教，相公是下九流的职业——比妓女还不如。在老北京，妓女被称为“鸡”，男妓被称为“兔子”。在中国古代，男子气概盛行。尤其是清朝乾隆时期禁娼以来，更加鼓励人们使用男妓。当时，京剧女演员也常常从事色情生意，被称为“婆婆”或“兔爷”。由此引申出来的骂人话就是兔子（指他的后代）和兔子（指他的配偶）。

北京兔爷是什么意思

兔爷（民间传说）泛指兔爷（北京流行的一种儿童玩具）。

兔人是北京当地的传统手工艺品，是适逢中秋节的儿童玩具。每逢中秋节，北京人都会祭拜“兔爷”。这种习俗源于明朝。到了清代，“兔爷”被改造为儿童的中秋玩具。后来，有人模仿戏曲人物，把“兔爷”雕刻成头戴金盔的武士，有的骑着狮子或大象，有的背着纸旗或纸伞，或坐或站，令人赏心悦目。

根据月宫里有嫦娥玉兔的说法，人们进一步将玉兔艺术化、人格化，甚至神化，然后用粘土将其塑造成各种形态的兔爷。明清以来，月宫玉兔逐渐脱离了拜月的执着，在拜月仪式中形成了女性形象，并逐渐丰富起来。兔爷兼具神圣性和世俗性，集祭祀和娱乐功能于一体。如今，兔爷已成为北京最具代表性的非物质文化遗产之一。

来源

1、兔爷来自玉兔救世。某年8月15日，当人们正处于瘟疫和贫困之中时，他给人们带来了食物，在雪地里给人间带来了火种。

2.兔爷来自一个传说。有一年，北京突然爆发了一场瘟疫。几乎家家户户都得过这种病，但无法治愈。嫦娥看到这一幕，心里非常难过，就派玉兔在自己身边，为百姓治病。玉兔变成了一个女孩。她挨家挨户地走访，治愈了许多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送给她东西；但玉兔什么都不想要。她只是跟别人借衣服，走到哪里就换衣服。有时她打扮得像个卖油的，有时又像个算命先生。

有时他打扮成男人，有时他打扮成女人。为了救治更多的人，玉兔骑着马、鹿、狮子、老虎，走遍了京城。消除了京城的瘟疫后，玉兔回到了月宫。于是人们用粘土塑造了玉兔的形象。有的骑着鹿，有的骑着凤，有的穿着铠甲，还有的穿着各种工人的衣服。他们摆出各种姿势，非常可爱。

每到农历八月十五，家家户户都会祭拜她，奉上她美味的瓜果和豆类，以报答她给人间带来的吉祥和幸福。他们还亲切地称她为“兔爷”。儿子”。

兔儿爷是什么节日的象征

兔人是北京当地的传统手工艺品。这是一款适合中秋节的儿童玩具。每逢中秋节，北京人都会祭拜“兔爷”。这种习俗源于明朝。

后来，“兔子”变成了孩子们的中秋玩具。有人模仿戏曲人物，把“兔爷”雕刻成头戴金盔的武士，有的骑着狮子或大象，有的背着纸旗或纸伞，或坐或站，令人赏心悦目。

社会影响力

兔爷影响了北京人生活的方方面面。《兔爷》不仅体现了京剧、节日生活等民俗文化的变迁，也体现了老北京人的精神风貌。这是典型的兔爷骑虎形象，因为老虎的凶猛衬托了兔爷的神通。虽然是民间艺人的大胆创作，但也展现了老北京人乐观豁达的生活态度。

“尤其是神与玩具的有机结合，是一种只有北京文化——在大千世界里见过的启蒙，经历过大风大浪，经历过奢华富贵，经历过衰落冷漠，一种由此而生的感觉。”……只有蔑视强权甚至神明，以务实的态度对待一切，才能产生一种文化和民俗现象。

以上内容请参考百度百科-兔大师

兔儿爷是什么东西

兔爷是北京的吉祥物，也是和平的守护神。传说它具有消灾保平安的力量，深受北京人的喜爱和尊敬。关于兔爷的来历，还有一个神奇的传说：

古代，北京老城发生了一场奇怪的瘟疫。家里几乎每个人都得了重病。一旦患病，无药可救，医生也束手无策。一时间，京城百姓遭受了无数苦难，到处都是一片凄惨景象。

嫦娥在月宫看到这一幕，心里非常难过，于是派了在月宫炼药的玉兔到下界去为人们治病。随着嫦娥一声令下，玉兔化作白衣人，怀中抱着玉杵和药臼来到了人们面前。

老百姓不知道玉兔的来历，害怕玉兔的白衣，不愿意给他开门。聪明的玉兔来到寺庙，借来了神的铠甲和衣服穿上。这时，人们觉得玉兔就像神仙下凡一样，纷纷开门迎客。

玉兔挨家挨户走访，很快治愈了许多人。

为了早日结束人民的苦难，地上的老虎、大象、梅花鹿、天上的独角兽等动物都来帮助玉兔，日夜载着玉兔到处转。在大家齐心协力的帮助下，玉兔很快就消灭了京城。内外瘟疫又回到了月宫。

北京人民感激玉兔的恩德，便请能工巧匠制作了泥塑玉兔，供奉在殿前。在老百姓心中，兔爷会保佑全家平安、兴旺，是幸福安宁的守护神。